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Grigori Yefimovich Rasputin (21 January 1869 – 30 December 1916) was a Russian mystic and self-proclaimed holy man who befriended the family of Nicholas II, the last emperor of Russia, and gained considerable influence in late imperial Russia.
Grigori Yefimovich Rasputin (21 de enero de 1869 – 30 de diciembre de 1916) fue un místico ruso y un hombre santo autoproclamado que se hizo amigo de la familia de Nicolás II, el último emperador de Rusia, y ganó una influencia considerable en la Rusia imperial tardía.
Rise to prominence.
Asciende a la prominencia.
Makary, Bishop Theofan and Rasputin Word of Rasputins activity and charisma began to spread in Siberia during the early 1900s.
Makary, el obispo Theofan y Rasputin La noticia de la actividad y el carisma de Rasputin comenzó a extenderse en Siberia a principios del siglo XX.
At some point during 1904 or 1905, he traveled to the city of Kazan, where he acquired a reputation as a wise and perceptive starets, or holy man, who could help people resolve their spiritual crises and anxieties.
En algún momento durante 1904 o 1905, viajó a la ciudad de Kazán, donde adquirió una reputación como un starets sabio y perspicaz, o como un hombre santo, que podía ayudar a las personas a resolver sus crisis y ansiedades espirituales.
Despite rumors that Rasputin was having sex with some of his female followers, he made a favorable impression on the father superior of the Seven Lakes Monastery outside Kazan, as well as a local church officials Archimandrite Andrei and Bishop Chrysthanos, who gave him a letter of recommendation to Bishop Sergei, the rector of the Saint Petersburg Theological Seminary at the Alexander Nevsky Monastery, and arranged for him to travel to Saint Petersburg.
A pesar de los rumores de que Rasputín estaba teniendo relaciones sexuales con algunas de sus seguidoras, causó una impresión favorable en el padre superior del Monasterio de los Siete Lagos en las afueras de Kazán, así como en los funcionarios de la iglesia local Archimandrita Andrei y el obispo Chrysthanos, quienes le dieron una carta de recomendación al obispo Sergei, rector del Seminario Teológico de San Petersburgo en el Monasterio Alexander Nevsky, y organizó su viaje a San Petersburgo.
Upon meeting Sergei at the Nevsky Monastery, Rasputin was introduced to church leaders, including Archimandrite Theofan, who was the inspector of the theological seminary, was well-connected in Saint Petersburg society, and later served as confessor to the tsar and his wife.
Al conocer a Sergei en el monasterio Nevsky, Rasputin conoció a los líderes de la iglesia, incluido el archimandrita Theofan, que era el inspector del seminario teológico, estaba bien conectado en la sociedad de San Petersburgo y luego se desempeñó como confesor del zar y su esposa.
Theofan was so impressed with Rasputin that he invited him to stay in his home.
Theofan quedó tan impresionado con Rasputin que lo invitó a quedarse en su casa.
Theofan became one of Rasputins most important and influential friends in Saint Petersburg, and gained him entry to many of the influential salons where the aristocracy gathered for religious discussions.
Theofan se convirtió en uno de los amigos más importantes e influyentes de Rasputin en San Petersburgo, y le ganó la entrada a muchos de los salones influyentes donde la aristocracia se reunía para discusiones religiosas.
It was through these meetings that Rasputin attracted some of his early and influential followers – many of whom would later turn against him.
Fue a través de estas reuniones que Rasputín atrajo a algunos de sus primeros e influyentes seguidores, muchos de los cuales más tarde se volverían contra él.
Alternative religious movements such as spiritualism and theosophy had become popular among the citys aristocracy before Rasputins arrival in Saint Petersburg, and many of the aristocracy were intensely curious about the occult and the supernatural.
Los movimientos religiosos alternativos, como el espiritismo y la teosofía, se habían vuelto populares entre la aristocracia de la ciudad antes de la llegada de Rasputín a San Petersburgo, y muchos de los aristócratas sentían una intensa curiosidad por lo oculto y lo sobrenatural.
Rasputins ideas and “stranger manners” made him the subject of intense curiosity among Saint Petersburgs elite, who according to historian Joseph Fuhrmann were “bored, cynical, and seeking new experiences” during this period.
Las ideas y los “modales más extraños” de Rasputín lo convirtieron en objeto de intensa curiosidad entre la élite de San Petersburgo, quienes según el historiador Joseph Fuhrmann estaban “aburridos, cínicos y en busca de nuevas experiencias” durante este período.
His appeal may have been enhanced by the fact that he was also a native Russian, unlike other self-described “holy men” such as Nizier Anthelme Philippe and Gérard Encausse, who had previously been popular in Saint Petersburg.
Su atractivo puede haber sido reforzado por el hecho de que también era un ruso nativo, a diferencia de otros “hombres santos” que se describen a sí mismos como Nizier Anthelme Philippe y Gérard Encausse, que anteriormente habían sido populares en San Petersburgo.
According to Joseph T.
Según Joseph T.
Fuhrmann, Rasputin stayed in Saint Petersburg for only a few months on his first visit and returned to Pokrovskoye in the fall of 1903.
Fuhrmann, Rasputin permaneció en San Petersburgo solo unos meses en su primera visita y regresó a Pokrovskoye en el otoño de 1903.
Historian Douglas Smith, however, argues that it is impossible to know whether Rasputin stayed in Saint Petersburg or returned to Pokrovskoye at some point between his first arrival there and 1905.
El historiador Douglas Smith, sin embargo, sostiene que es imposible saber si Rasputin se quedó en San Petersburgo o regresó a Pokrovskoye en algún momento entre su primera llegada allí y 1905.
Regardless, by 1905 Rasputin had formed friendships with several members of the aristocracy, including the “Black Princesses”, Militsa and Anastasia of Montenegro, who had married the tsars cousins (Grand Duke Peter Nikolaevich and Prince George Maximilianovich Romanowsky), and were instrumental in introducing Rasputin to the tsar and his family.
Independientemente, en 1905 Rasputín había entablado amistad con varios miembros de la aristocracia, incluidas las “princesas negras”, Militsa y Anastasia de Montenegro, que se habían casado con los primos del zar (el gran duque Peter Nikolaevich y el príncipe George Maximilianovich Romanowsky), y fueron fundamentales en presentar a Rasputín al zar y su familia.
Rasputin first met the tsar on 1 November 1905, at the Peterhof Palace.
Rasputin se reunió por primera vez con el zar el 1 de noviembre de 1905, en el Palacio Peterhof.
The tsar recorded the event in his diary, writing that he and Alexandra had “made the acquaintance of a man of God – Grigory, from Tobolsk province”.
El zar registró el evento en su diario, escribiendo que él y Alexandra habían “conocido a un hombre de Dios: Grigory, de la provincia de Tobolsk”.
Rasputin returned to Pokrovskoye shortly after their first meeting and did not return to Saint Petersburg until July 1906.
Rasputin regresó a Pokrovskoye poco después de su primer encuentro y no regresó a San Petersburgo hasta julio de 1906.
On his return, Rasputin sent Nicholas a telegram asking to present the tsar with an icon of Simeon of Verkhoturye.
A su regreso, Rasputin envió a Nicolás un telegrama pidiendo que le presentara al zar un ícono de Simeón de Verkhoturye.
He met with Nicholas and Alexandra on 18 July and again in October, when he first met their children.
Se reunió con Nicholas y Alexandra el 18 de julio y nuevamente en octubre, cuando conoció a sus hijos por primera vez.
At some point, the royal family became convinced that Rasputin possessed the power to heal Alexei, but historians disagree over when: according to Orlando Figes, Rasputin was first introduced to the tsar and tsarina as a healer who could help their son in November 1905, while Joseph Fuhrmann has speculated that it was in October 1906 that Rasputin was first asked to pray for the health of Alexei.
En algún momento, la familia real se convenció de que Rasputín poseía el poder de curar a Alexei, pero los historiadores no están de acuerdo sobre cuándo: según Orlando Figes, Rasputín fue presentado por primera vez al zar y la zarina como un sanador que podía ayudar a su hijo en noviembre de 1905. mientras que Joseph Fuhrmann ha especulado que fue en octubre de 1906 cuando a Rasputín se le pidió por primera vez que orara por la salud de Alexei.